农历的年份，由十二只动物命名，并以这些动物，作为人的生肖——人出生马年就属马，出生鸡年就属鸡◆★■。

　　然而，榜上有名■★■，或榜上无名★■■■，体现的只是人的好恶，并不能完全反映动物界的实情■◆★★。以亲疏论英雄，以相貌定取舍，这等一以贯之的“偏心眼”，难免要影响到人对动物的遴选。那些丑陋的■★、肮脏的、面目狰狞的★◆■★■■、杀气腾腾的■★■■、贼头贼脑的动物，毫无疑问，要将其拒于大雅之堂的门外。然而■◆★，却也不乏令人大跌眼镜的例外，比如猪、蛇和鼠等。人对猪的态度颇为复杂★■★◆◆◆，既嫌弃，又怜惜；既蔑视★★■◆，又不舍。嫌弃与蔑视的■■，是猪的又脏又懒■◆，贪吃贪睡■★★■，以及脑子的简单愚钝；而怜惜与不舍的，则是其性格的敦厚温驯和骨肉的唇舌之香。猪不造次，不好斗■★■★◆，不惹是生非，不犯上作乱，单这些★■“优点”◆■■◆■■，就足以让前怕老虎后怕狼的人高枕无忧了。比之猪与人的亲近，蛇不但远离人的生活■■★★◆，而且声名狼藉。◆■◆★“蛇鼠一窝◆■■■■★”之类的成语◆◆★◆■■，诠释的，正是蛇在人心目中的形象之不堪。但人对蛇的非议，多来自臆测★◆，颇有诽谤的嫌疑，并无多少事实依据予以佐证。蛇仅仅因为躲于幽暗★■◆★★，潜于草丛，人便断定其居心叵测。真实的情况则是，蛇从不主动发动攻击，唯有意识到自己身处险境，才不无被动地探出毒舌毒牙。蛇的反咬一口◆■★★★★，很像是退无可退地自卫之举★★◆■◆■。况且★◆■★■，抽象意义上的蛇◆■■★，早已沉淀为鱼龙混杂的中华传统文化中，一个不可或缺亦不可忽视的精神元素与形象符号◆■◆◆。在传统的叙述语境里，蛇不但不蓬头垢面，而且还流光溢彩。蛇代表着聪颖，代表着机智，代表着妖娆，代表着婀娜，代表着妩媚，或者★■◆，蛇干脆就活化为女性千娇百媚的替身。在诸多的神话故事里★■◆◆，美女与蛇相互缠绕★■■★，相互衍生，相互替换，相互隐喻◆■★◆■，水融，难解难分。除文人雅士对蛇极尽阿谀之外，民间对蛇的高拔，更是玄乎得离谱。在迷信极度猖獗的荒僻角落，人们坚信蛇就是神的物化——神正是依附于蛇，将自己的旨意传播扩散。立足这等观念，民间盛传着有关蛇的种种奇闻★◆★，极尽夸张地渲染着蛇的神通广大与睚眦必报，以此来警告那些磨刀霍霍的狂妄之徒。据说，蛇一旦溜进某户人家的屋前檐后★★■，好言好语地将其劝离，方为上上之策★■◆◆■★；若有哪位莽夫悖逆古训◆★◆◆，挥铲舞锨，置蛇于死地，必会招致神鬼共怒，从而为自己及家人预埋下隐患的伏笔■◆■★◆。

　　世间的动物千千万，年份亦千千万■★★，人为何从无数的动物里，仅挑选出有限的十二种★★，让其轮回坐庄呢■◆？以我之揣度★★◆★★◆，原因不外乎有二◆★：一是如果选出的动物过于纷乱芜杂★◆，极易引起混淆，不利于人的铭记◆■；二是并非所有的动物都外观淑雅◆■■★★■，寓意吉祥。那些看起来凶神恶煞的动物■◆★■，注定要被排除在外。

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　　观览生肖◆■★，最令人不可思议的有两种动物■■◆★◆★：一是鼠的“金榜题名”■★，一是驴的★■◆■★“名落孙山”。鼠在人的眼里，形若小偷◆■★■，狗苟蝇营，专事盗窃，既无堂堂之仪表，又无磊落之胸怀★★。然而，鼠却堂而皇之地与虎龙比肩而立，混迹于榜单之列◆★★■。相比之下，驴却非常冤枉★◆◆■，论功劳，论苦劳，驴都不该遭此薄情相待★■。牛耕地，驴亦耕地；牛拉车，驴亦拉车；牛从不驮运◆★★，驴却要负重远行，跋涉于千山万壑◆★★■，劳顿于春秋冬夏。驴流汗最多，挨鞭子也最多◆★■★，却从不落好，甚至难以获得人的正眼相待。人世间根深蒂固的偏见与势利，天地间冥顽不化的不公与不义，在驴的身上得以淋漓尽致地诠释——好在驴性情豁达，心地纯善★◆■◆★，只求问心无愧■★■◆，不求绫罗满身。

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